第三章 僵尸和伏都教（第14/21页）

实际上，她在州议会有一个哥哥，但这点并没有得到证实。寡妇帕里斯死后，她开始自称 “玛丽·拉沃”（实际上是称自己为玛丽三世），尽管她并没有要做伏都教女王的雄心。

尽管玛丽二世依然活着，玛尔维娜也开始在本市举办许多仪式，其中最出名的一次是在圣-约翰前夕举办的。这些仪式开始回归皇家伏都教的传统仪式，皇家伏都教是从达荷美引入的古老宗教。

她试着废弃玛丽一世引入的天主教服饰，试图恢复到纯粹的非洲式状态下。她本人是天主教徒，把伏都教当做一种职业，而不是一种宗教。因此，她所添加的天主教的形象和仪式看起来是对伏都教的一种亵渎。

然而，与玛丽二世不同，她不是采取高压政策统治伏都教的世界，玛丽二世并没有把这些看做是对自己的威胁，因为玛尔维娜·拉图尔有可能是自己的女儿，她容忍了圣-约翰前夕举办的活动，也容忍了玛尔维娜卖的符咒。

同时，勒格兰德夫人努力地使自己的家族远离伏都教的污点，使自己的家族和自己的名声在新奥尔良社会得到彻底的尊重。她把自己的家族与天主教教堂拉得更近。别忘了，她本人就是一名虔诚的天主教徒。

家族中有很多成员痛恨伏都教的仪式，否认自己与非洲宗教有任何联系。他们中的一些确实可能与伏都教没有任何关系。

1903年，她位于圣-安妮大街的房子被拆掉了，随之玛丽·拉沃的最后一点踪迹也消失了。

虽然自称为玛丽三世，但玛尔维娜·拉图尔并未使新奥尔良的伏都教祭礼变得更有凝聚力，也没有召集现有的崇拜者们参加任何祭礼。玛丽二世去世之后，新奥尔良的伏都教开始分裂为若干小的教派和聚会。

利昂·朱尼伯

利昂·朱尼伯是个黑人，曾与拉沃共事过，他的身边聚集了一些伏都教教徒。他曾经也是玛丽二世的情人。

之前他并不是伏都教仪式的实践者，但自从与玛丽二世亲密接触后，他才对伏都教世界有了一些信仰。

每天，他都会步行去圣-路易斯公墓1号墓地，这里埋着玛丽，并进行一个名为“四角”的仪式，这种仪式直到今天仍然存在。

举行仪式的人进入公墓，依次走到四个角，在到达每个角落时，立马许下一个愿望。然后，他会沿着两个街区快速行走，一直走到位于北壁垒大街瓜德罗普夫人的教堂，进行祈祷，并跪在艾克斯皮戴特圣的塑像前。

在这个仪式的举行过程中，利昂·朱尼伯声称他听到了玛丽二世在对他说话。

用这种方式，他就可以把玛丽二世的指令传达给追随者们了。

杰克逊小姐

有一个人们熟悉的巫毒女王也叫杰克逊小姐，她了解和玛丽二世以及利昂·朱尼伯的交易。在罗马街家里的伏都教仪式上，她与一条致命的大蟒蛇共舞。她也蒸馏烈酒卖给其他参与者，因为没有人可以将烈酒从外面带进来。在她所有的仪式上几乎都有动物祭祀，通常是一只山羊或者是一只公鸡。

奥古斯丁夫人

这个时代的另一个人物形象是奥古斯丁夫人，一个看起来很严肃的黑人妇女。

在玛丽二世去世之后，她接管了一些依然健在的信徒，并且暂时使之团结一致。大家一致认为她是美丽的女人。

然而，1899年之后，她消失了很长一段时间，后来又在20世纪初出现了。只是，她之前的美丽都不见了，而是呈现出令人恐怖的面孔。

她的左眼没了。她利用这次毁容作为她的有利条件，声称这个眼窝具有超自然的力量。

尽管如此，作为一个伏都教女王，她还是不能享有和她的前任女王同样的声望。

安吉拉·拉瓦瑟

还有一些女王也自称是“玛丽·拉沃”，这使得追溯这个名字的真正继承权变得相当困难。

其中有一个叫安吉拉·拉瓦瑟的人，她确实在庞恰特雷恩湖海滨上有一个船舱，并在这个船舱举行每周的狂欢，尤其是针对那些白种人。

在一次狂欢中，一场巨大的暴风雨席卷了这个湖，并将她的船舱冲垮了。所有人包括安吉拉自己都死在了那里。

这或许就是那个关于玛丽二世溺水故事的源头。

玛丽女伯爵

另一个著名的新奥尔良伏都教女王是20世纪早期的玛丽女伯爵，尽管她也自诩是“玛丽·拉沃”或者“玛丽四世”（玛尔维娜·拉图尔即是玛丽三世，消失得相对模糊），但实际上她和拉沃家族没有任何关系。

她因为她的狂欢会而出名，那些狂欢只不过是她主持的一些纵欲行为。她的特别之处在于提供了一些相貌好的年轻女孩，这些女孩和参加舞会的家伙裸体跳舞，那些家伙住在圣-约翰海湾附近。