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现象――由杂乱无章堆砌出的假象。

被感动是一种幼稚的情感，因为对于人的理性，是无所谓欣喜与忧愁的。

有时候，那种视生命为儿戏的某种鲁莽之举居然令我对其有一种触动，因为这种举动经常表现为一种粗心大意的真诚，一种不在乎，甚至是一种如同飞蛾扑火般的愚昧，在我看来，这种漫不经心似乎更加自然――与此相对的是那种斤斤计较，那种对生的毫无理由的贪恋，一种对假象没完没了的奢求，后一种情况叫我十分反感。

他们说，她是一个任性的姑娘，他们的意思是说，对于人世，她总是拗着劲，想从中找到令自己满意的事物，这样的姑娘如果能力不强，或学不会逆来顺受，一定非常可怜。

假期的意思是说，人们总算有时间与无聊打交道了。

＂在绝对的意义上＂，这句话的意思是，在无意义的基础上。

我们看到的宇宙，实际上是宇宙的一部分对自己的审视，而＂我们＂则是一种强调自我的说法罢了――必须记住，＂我们＂不是主体，＂我们＂是宇宙所派生，这是讨论所有主体问题的前提。

人们以为春夏秋冬是时间之矢划过存在的表现，人们错了，时间之矢只从虚无之空间中划过，毫无踪迹可寻，春夏秋冬只是人们对自己存在的一种惦记，一种使之趋于合理的说法。

人有一种十分奇怪的秉性，当他们做了什么以后，不管出于什么原因，最终都要为自己的行为找到一种合乎情理的说法，这就是所谓文化的起源，但是，有必要吗？

当问及人们真正最终想要什么的时候，人们就迷茫了，只有这种迷茫，才是真正的迷茫。

有关所谓合理性、合法性等等言论，在本质上是一种对人生存在的质疑，站在这个角度上给人生的行动找借口是再荒唐不过了，因为除了同类，还有谁关心这件事呢？

在死亡之前，存在经常表现为一种苦苦的追寻，追寻的中心为：死亡会不会认为这种存在是有意义的？

死亡不是人生的终结，而是对人生解释的终结。

智慧的意思是――与虚无认同。

形而上是有关存在最有趣最精致的沉思，所有批判形而上的言论，不仅比之形而上更加粗陋，而且绝不比形而上更可信。

纯粹――应该从字典里删除的一个词。

理想主义的重点是――狂妄加非理性，人类必将为这种奇怪的热情再次受难。

悲观总是有道理的，最乐观的悲观主义者也应承认这一点。

积极的人生比之消极的人生，它的侧重面在于，面对存在，与其茫然地束手就擒，不如自取其辱。

沉思的对象如果不是存在，那么就不是沉思。

只有死亡是真诚的。

明天――另一个烦恼。

虚荣心是一种强烈的自我意识，它旨在表现出人们对此在的强调，除此以外，并无更深的意味，因为死亡是没有虚荣心的。

让我们说说话吧――它的意思是说，只有这句话是我们的共同点。

爱情主要由新鲜感构成，证据是，回忆出来的爱情比陷入的爱情更加令人惊奇。

加减乘除，这四种方法可以确定的事物要比人们的多得多。

后一种欲望比之前一种欲望更为强烈时，前一种欲望并没有消失，而是等待着后一种欲望精疲力竭。

当我们为某事尽了全力时，我们这才感到，这件事本身并没有我们的竭尽全力更有价值。

当我们专注得忘记自我时，我们便弄不清上帝与自我的区别。

无梦的睡眠、死亡――忘我――彼岸存在的证据。

＂那种黄颜色我最喜欢＂，这句话意味着，谁也无法为这件事找到证据。

思考、想――这种词的存在实在是同义反复的绝好例子，这是因为，除了用它本身来解释它本身以外，实在并无其他路径可寻。再也没有什么问题比＂想想看，什么叫想呢？＂更使人觉得智慧可笑了。

庸俗构成人类的主体，这是毫无疑问的，在人类史上，超凡脱俗的人如列出名单，绝不会超过一万名。

闪光是一种突变，而突变仅仅意味着，我们不知道的原因起了作用。

母亲在生殖时感到的痛苦，由初生婴儿的哭声中真切地传达出来，它形象地解释了存在的不适感。

学习什么？学习我们是如何从一个无知转到另一个无知上去的。

意志是一种坚定的欲望，如果它由信念所支撑，那么这个意志也必是盲目的。