第五章 霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的恐怖（第22/25页）

这个反对派引起了关于山区的人和他们的生活圈的谣言和传说（大多数都是完全没有事实根据的），最常见的是这些地方鼓励近亲交配以控制家族人员的数量。他们严守在山上的堡垒中，在那里繁育后代。还有关于智力低下的野蛮凶恶怪兽的故事，这些故事导致了这样的结合。

大多数的故事可能不是真的，但都非常广泛地传播开了，在许多情况下，被公认为确凿的事实。

亚伯医生和驱魔人

在20世纪早期，这样的地方仍然坚定地保留着迷信。接生婆、“亚伯医生”和“驱魔人”仍然在那里占据支配地位。在荷兰人和德国人聚居区，如宾夕法尼亚州，这些人被称为“巫婆大师”。这种法术就像是印第安咒语、《圣经》或“希伯来”符咒和来自欧洲的信仰的大杂烩。许多故事被一个巡回传教士收集到一个单独的目录中，这个教士游历了各种山区，他与那些与世隔绝的居住区的隐士、巫婆大师和居民攀谈，并记录下了他们的符咒和咒语。这位教士名叫约翰·乔治·霍曼（John George Hohman），他从1802年到1857年间拜访了许多山区。

《长期隐居的朋友》

1820年，霍曼出版了一本叫《长期隐居的朋友》的书，这本书后来被翻译成《长期消失的朋友》。这本书成为了关于“巫医”的主要权威书籍之一，在20世纪20年代洛夫克拉夫特创作期间，流行于新英格兰的许多地区。

它是一本关于符咒和咒语的文集，据说能治愈和预防折磨山区人们的各种小疾病和高烧。

尽管《长期消失的朋友》被认为是最重要的山区魔法书之一，但同时也有其他类似书籍，比如同样重要的《摩西第六、第七书》（Sixth and Seventh Books of Moses），据说其来源要追溯到圣经时代。

《摩西第六、第七书》

《摩西第六书》里面集合了咒语和符咒，召唤天使和古希伯来力量，而《摩西第七书》是一系列的图画和符号，所有都是希伯来和“古埃及”风格的。这两本书是用来为防御疾病和恶魔的护身符或是为“天堂的指示”作准备。一些人认为《摩西第七书》中包含的几何图形好像美国原始印第安人留下的遗迹的结构。

《锡安山的神奇药片》

有一部较少引起兴趣的叫《锡安山的神奇药片》的作品据说将“古埃及”的知识和欧洲咒语和符咒融合在了一起。像山区魔法师用的其他书一样，这也是一本“秘密”的书籍，内容不是针对异教徒的，许多措辞都类似《圣经》内容。跟其他书籍一样，它也是讲黑白巫术的—包括了治疗和诅咒用的咒语和仪式。还有流传广泛的书籍—《以诺书》（The Book of Enoch）、《占星书》（The Book of the Magus）和《以扫遗书》（The Testament of Esau）—和早期现代英格兰的魔法书一样，通常是其他书籍编排的抄本。它的多数内容都类似于我们今天所说的巫术。

这种黑暗怪异的资料的流传增加并加深了偏远居住区人群的迷信和信仰，可能使他们变得更加故步自封。尽管随着城市化开始入侵和改变，但今天，古老山区居住者的一些方式仍在许多已经建成的山区居住区盛行着。

把具有洛夫克拉夫特小说特点的犬鼠镇、卢瑟福山和大烟山周围的地区，还有偏于幽居的群体联系在一起并不难。特别是关于犬鼠镇，很容易让人想起腐朽的敦威治村和因斯矛斯镇的景象。追溯到殖民和革命时期的古老家族的观念同山中部落近亲交配的故事也给他黑暗的想象提供了素材。

在罗德岛乡下的一些地区，也分布着许多聚居群体，特别是在死亡之国南部附近的地区。这些与世隔绝的聚居区也产生了一些奇怪的信仰。这个地区以种植苹果为主，人们大部分生活在围绕着苹果园的乡下。跟那一样，罗德岛也曾出现一些军事行动，特别是在1812年的战争期间，埋着革命中死去的人的乡村小墓地隐没在狭窄道路的尽头。

宏伟的老房子在战争期间被抛下，留在了幽闭的山谷里，那里空无一人，只有鬼魂出没。这里也有印第安时代留下的古怪巨石，见证了陈旧的历史。这是生长怪异信仰和古老恐惧的完美之地。事实上，在18世纪后期到19世纪后期之间，这个国家南端曾经历了一场小型的吸血鬼狂热。通向各村之间的偏僻小路周围也有关于幽灵、无头骑士和森林里潜藏在偏远山谷里的生物的故事。这里还有人们避免到达的地点的故事，如果不小心到了那里就会有可怕的后果。所有这些融合成了洛夫克拉夫特故事的丰富画面。

可能基于罗德岛的古老文明观念在18世纪后期传扬的更厉害，从福尔河（Fall River）挖掘出一个结构和设计奇特、穿着盔甲的骷髅。这个死尸呈坐姿—有着霍普维耶尔和密西西西比文化一些例子中的风格—周围围绕着奇形怪状的石头。起初，人们认为这可能是早期探险家的坟墓—可能是维京人和诺曼人—但有许多人断言那是罗德岛一个曾盛行的史前高度发达但被遗忘的文明的痕迹。后来，据说这些石头（后来消失了）曾被刻上诡异的文字，可能是一种已经被遗忘的语言。这些发现可能极大地激发了洛夫克拉夫特的想象，并影响了他的作品。