第三章 僵尸和伏都教（第18/21页）

在很大程度上由于她邪恶的名声，所以主教拒绝为她做灵魂安息的弥撒，当地的神甫也禁止把她的尸体埋在圣-塞巴斯蒂安（St. Sebastian）教堂。因此她被埋到了贫民墓地。在那里的一棵大木兰树下埋葬的都是一些穷人。然而，一些人说她被埋在了自己的花园里。

尽管她在丁香巷的房子后来被拆掉了，但她那恶毒的灵魂还徘徊在那里。在一个女人吊死在巷子的尽头后，那里被改成了一条街道。但即使那样，人们也不从它前面走过。一个古老的故事中说，任何敢从那前面走过去的男学生，当天就会在学校被痛打一顿。

离查尔斯顿不远的那个国家也有关于伏都教徒和巫师的故事。这个国家就是卡罗来纳（Carolina）的低地地区，它跟新奥尔良附近的圣-约翰海湾差不多，曾一度是莱斯国王的领地，包括在那里的许多种植园。

那儿的奴隶被叫做嘎勒人（Gullah），都来自安哥拉（Angola）。他们的法术跟达荷美人（Dahomey）一样强大，他们兴起了许多术士。

布扎德医生

低地地区所有伏都教徒中最著名的是斯蒂芬尼·罗宾逊（Stephaney Robinson），也被叫做布扎德医生。

他的部分传闻来源于低地地区的郡长J.E.麦克蒂尔（J.E.McTeer），麦克蒂尔本身不是术士。布扎德医生死于1947年，他死时非常老，整个低地地区的人把他称为“教徒祖先”—不使用魔法或咒语，而使用药粉或药剂的人。他们是最早的伏都教徒。

1943年，布扎德医生被描述成一个“总是穿着朴素的黑色衣服”的年长且高尚的绅士，人们可能把他错认为A.M.E.（African Methodist Episcopal，非洲卫理宗教教派）的主教。

传说中布扎德医生的父亲可能是作为奴隶到达美国的，他有强大的“魔力”，并且已经传给了儿子。

艾德·麦克蒂尔

艾德·麦克蒂尔成为博福特郡（Beaufort County）的司法官，相比之下，他（他母亲那边）来自卡罗来纳的赫瓦兹（Heywards）家族，这是一个已确定的奴隶制家族，他的祖先曾签署过《独立宣言》。人们认为麦克蒂尔有魔法，他信仰伏都教。他的外祖父是一个重要的水稻种植者，曾直接目击过会魔法的人念咒驱魔。据说他的外祖母有“超人的视力”，他的母亲参加过降神会。1926年，麦克蒂尔曾担任郡司法官的父亲突然死了，他的儿子小艾德立刻继承了他的位置。然而，新的法官不久就遇到了一些麻烦的案子。波弗特郡和该郡不远处的一些人开始得一些莫名其妙的病，一些奇怪的人出现在当地的法庭上，他们用钢铁般的目光看着证人们，这使得证人们“停止作证”，或是改变证词。当地有关于这些奇怪的拜访者实际上是死人的故事。

神秘的白色粉末开始出现在法庭的各个地方，包括法官的桌子上。麦克蒂尔猜测这是魔法师或是巴巴拉沃所为，他决定要惩罚其中的一两个来迫使当地的嘎勒人就范。他选中的那个人是卡罗来纳低地地区最有名的魔法师—布扎德医生。

那时，布扎德医生甚至在卡罗来纳以外的地方也很有名。他非常富有，乘坐一辆黑色的大林肯车，穿最高档的衣服。另外，传言他在查尔斯顿各个地方都有财产，尽管没人能说出具体位置。据官方说法，他生活在著名的圣-海伦娜岛（St. Helena Island），但据说他同时也住在其他地方。人们曾几次试图把布扎德医生带上法庭审讯，然而，他是个法庭专家，多次都专业地逃过牢狱之灾。众所周知，他非常熟悉法律。不过，麦克蒂尔把他作为监视的目标。他聘用了一些当地的出租车司机，这些司机通常是接送布扎德医生的外地顾客的，然后在布扎德位于海伦娜岛的家里安装了一台监视器。就在他开始收集信息时，监视器突然消失了。似乎没人愿意谈起布扎德医生。麦克蒂尔自己确信医生的“预见力”，曾警告过他有警察的监视，所以他开始构想一些新的计划。

然而，就在这些计划可以实施之前，第二次世界大战爆发了。当德国潜艇发射着鱼雷驶离海岸查尔斯顿港（Charleton）和萨瓦那港（Savannah）时，有谣传说德国的间谍已经上岸，打入了查尔斯顿的内部。当地的海岸警卫队队员组织了巡逻队来防备橡皮艇的登陆。他们的指挥官麦克蒂尔有更急迫的事情需要处理。然而，布扎德医生不久就会再一次引起他的注意。当地的征兵局把大批的嘎勒年轻人派到了哥伦比亚以外的杰克森堡（Fort Jackson），加入到了武装部队中。他们因为莫名其妙的心悸和腹泻又被送了回来。麦克蒂尔怀疑是魔法师和乡村巫医所为，于是他开始着手调查这件事，并寄了一封信给国防部，说在一些嘎勒人中有人实施伏都教法术。国防部的回应冷淡而充满怀疑。