第56章 狼牙（第3/4页）

“继刚，”她叫自己弟弟，“上山挖人参去不去？”

严继刚一听眼睛就亮了，“啥、啥时候？”

“就这几天，我和你姐夫准备准备就能走。不过挖参得在山上住，你怕不怕？”

“不怕。”严继刚回答得十分坚定。

有姐姐姐夫在呢，他怕什么？他也要去挖个能变成大姑娘的大人参！

长白山区把进山挖人参叫放山，一般都选在八月下旬，阴历七月十五前后，主要是人参刚好会在这个时候打种。

平时的人参埋在地下，混在其他草木之间，很难发现，只有在打种的时候头上会顶一簇形似腰果的红果，露出行迹。

正好这几天镇上要培训，林场这边没什么事，木耳又还没有出芽，学校也正在放假。

严雪经验不多，还带上点二老太太做的豆面粑粑，去请教了刘老爷子。

两家关系本来就好，即使什么都不带，她要问，老爷子也肯定知无不言言无不尽。

见她还带了东西来，老爷子干脆将家里的猎/木仓借了他们一把，还给了他们几张狍子皮。

虽说放山和打猎不一样，讲究个人与自然和谐相处，能不伤害生灵尽可能不要伤害生灵。但山上野兽多，关键时刻总得有东西防身。

狍子皮则是在山里过夜，当地人俗称“打小宿儿”时，铺在下面的。

这东西隔潮隔凉，还没有异味，碰上下雨天，不会把周围的蛇招来。

剩下的就是些挖人参的工具、进山要带的干粮……

以前没破四旧的时候，还要带上香烛纸马，焚香烧纸向山神爷祷告，保佑自己这次进山能挖到大货。但现在时代不一样了，搞这些也确实敏感，像刘老爷子这种老放山人都不这么干了。

出发那天，夫妻俩一人背了个背筐，连严继刚身上也挎了个书包。

为了能有所收获，他们这次走得比较远，没选择附近几个山头，窝棚也带了工具准备自己搭。

从小火车道换了山路，又走了好几个小时，他们才找到一个附近有水源又避风的地方落脚。

落脚后第一件事还是搭老爷府敬山神，毕竟入乡随俗，万一他们真什么也没碰到，不是白在山上待了好几天？

三块石头两竖一横搭起来，就是老爷府了。

祁放在老爷府前拢了个土堆，插上三根干草点燃，三个人轮流上前拜山神，尤其是严继刚，小手合十拜得特别认真。

山神爷保佑，老把头保佑，他们一定要挖到个大棒槌卖钱，卖好多好多钱！

拜完小少年才想起一件事，悄悄拉拉姐姐：“老、老把头是谁啊？”

这个严雪当初也好奇过，还上网查了查，“是采参人的开山鼻祖，叫孙良，采参人都尊称一声‘孙良爷’，或者参把头、老把头。”

这位据传是明末清初时期，为给母亲治病进山采参，最终因找不到同伴张禄而饿死在山里的。

当地采参人尊敬他，主要是因为他有情有义，和结为兄弟的同乡张禄一起结伴挖参，却在出山前几天意外和张禄走散。他没有独自离开，而是选择寻找张禄一起出山，最终因为饥饿死在了蝲蛄河畔。

毕竟财帛动人心，以前参帮宁愿单人进山，都绝不两人一起，怕的就是万一挖到啥大家伙，有人起了贪念。

关于这位老把头，还有一首绝命诗在当地和他的家乡山东莱阳流传：“家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参。

路上丢了亲兄弟，顺着蛄河往上寻。

三天吃了个蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心。”

严雪当故事讲给严继刚听，听得严继刚肃然起敬，严肃着小脸回去又拜了拜，比上一次还要虔诚。

等窝棚搭好，太阳也基本下山了，几人拿出狍子皮铺在地上，吃了点干粮，就挨靠在一起准备睡觉。

严继刚嘴上说着不怕，但第一次露营，还是这么简陋的露营，天一黑，依旧忍不住往姐姐那里靠了靠。

严雪也不觉得意外，将他搂在怀里，祁放又把她和严继刚一起搂住，还伸手摸了摸严继刚的头。

前后都是熟悉的味道和体温，还有姐姐讲故事，严继刚还是迷迷糊糊睡着了。

第二天早上天刚亮，祁放已经去附近的河流打了水，几人洗漱好吃过早餐，先站在窝棚前开始喊山。

喊山的主要目的是惊走野兽，保证放山人的安全，所以要喊得越大声越好。等喊山结束，才是放山的真正开始。

祁放事先就准备好了放山要用的长棍，采参人也叫“索宝棍”，一人一个拿在手里，边走边用棍子拨开前面的草丛，一寸一寸细细搜寻。

山参之所以稀少，主要是对生长环境要求过高，生长年限又过长。

这种植物喜阴不喜阳，喜干不喜湿，又不能完全没有水分和阳光。所以一般放山，都选在没有经过采伐的针阔叶混交林带，有适宜的光照，不会太多太少，有水源，不会太远太近。