第九百六十章 以功绩贵庙号（大结局）（第4/4页）

这种东西一般都会由大臣共拟，一般是要拟出几个，然后供皇帝朱笔批定。

不过载壡是历朝几十年的皇子，又有那么多大学士在此，他不想多费周章，尽快拟定就好，还有其他许多事呢。

这会儿，严嵩又禀告：“皇上，遍观历朝历代，自先帝这般绍继祖业而大兴至此者犹少，即便中兴之君也只有小成，而鲜有大就，可先帝治国四十二载，开疆拓土不下百万，虽曰守成、实则开创。因而臣以为先帝庙号可称‘祖’而非‘宗’，不知皇上意下如何？”

载壡摇头，“父皇平生从来都是看轻此类虚名，况且帝王庙号自有成例，与其称‘祖’使后人妄议，不如称‘宗’使先帝庙号名垂千古。岂不闻太宗以冠李世民之名为荣，而泰山以受宋真宗封禅为耻？”

这个道理令几个臣子有些意外，但仔细想来确实是这么一回事。

其实庙号在汉末乱过一段时间，比如曹魏家不知道哪里来的货色好几个称‘祖’的。

一直到李世民，人这么牛逼就叫太宗，你后面的人到底好不好意思吧。

至于李世民称太宗，是太宗的荣耀，而宋真宗封禅泰山却是泰山的耻辱，这就是比较辛辣的点评了。

其中也展现出这位新皇帝于许多事务上见解深刻的能力。

至于清朝也一代几个祖……现在还特么没清代的。

可惜太宗也不能用了，朱棣的庙号就是太宗，成祖是他那不孝儿孙嘉靖皇帝改的。朱棣一辈子想的就是我是顺位继承，所以太祖之后得太宗正合他意，结果嘉靖皇帝给他改成‘祖’，那意思，你继承什么，你就是自己打下的江山，别不好意思承认。

载壡又说：“先帝有中兴天下之德，再造神州之功，庙号可得‘中’字。至于谥号……你们以为呢？”

严嵩说：“照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明。据此，先帝谥号可定为：合天弘道文武睿哲昭德显功仁宽诚孝明皇帝。”

明，也算个美谥了。在此之前的几位皇帝有昭皇帝、章皇帝等都是不错的。

至于十七字谥号也是成例。

载壡对这个没什么其他意见，“那就照此拟旨吧。至于年号，可定‘致和’二字，出自《礼记·中庸》：致中和，天地位焉，万物育焉。有寄寓追求达到天地人和谐共生的最高境界之意。先帝所留乃是远超历代的一个强大国家，朕取此名是想不负先帝所托，继续使大明政治清明、社会安定、百姓富足。”

几位阁老心中都佩服，睿亲王到底是得了皇帝亲授，不仅朝政娴熟，而且很有主见，关键能说得通，同时也表达自己的一些志向。

先帝倒是挑了个好人啊。

致和之意，就是要再升一步以达最高，如此年号，取得也妙，于是都没有其他意见。

至于让皇长子、皇三子代为守灵，再给夏皇后和他的生母敬贵妃安上佳号，载壡也是信手拈来，安排的叫一众老臣都挑不出个毛病来。

而登基大典，这个更没什么花头，礼部自有一套成例，照着做就行了。

这之后，各大臣领旨而去，国丧期间事情不知道有多少，载壡这几天也会异常辛苦，但这是他必须经历的。

而正殿内，所有人都安排完了之后尚有一个十六岁的年轻皇子留着，此人是载壡的同胞亲弟，他起身带着他走出去，说：“老十，父皇驾崩，母后必定悲伤难抑，而我这几日难以兼顾，只能趁着现在得空，我带你一起到母后身边去，这几日你再代我多陪陪母后。”

这孩子望着眼前有些陌生的五哥，脆生生的应了一声，“臣弟，遵旨。”

至于皇帝身边其他如太监、宫女自然是随着皇帝的脚步而动，而尤址擦干泪水，又如往日那般呼出悠扬的一声，

“皇上起驾！！”

（全书完）