第一千五百三十四章 昏君之名

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‘纣王’在‘娲皇宫’题诗,算是封神开启的一个标志性事件,如今此事刚刚发生,封神大势刚刚开始还未成型,‘黄少宏’就是要趁着这个时机,先聚天下总兵,再聚天下诸侯。

什么寻找有缘之人,举办祭天大典的事情,都是个由头,他要借此机会,将天下势力掌握在自己手中。

当然,祭天大典虽然是个借口,却也不是随便说说的,他还有更进一步的打算。

‘黄少宏’在洪荒当过圣人,在后世做过皇帝,知道不少人族秘辛,更是见证过人族从刚诞生时洪荒最为弱小的种族,到君临大地成为天地主角的过程。

纵观古今未来的华夏皇者,纣王‘帝辛’是一个明显的分界线。

‘纣王’以前,也就是在巫妖大战导致巫妖两族没落之后,从上古三皇五帝到‘帝辛’这个阶段,人族皇者被称为‘人王’。

‘人王’乃人间之主,管理大地,天帝管理天空,这个时期,人王与天帝共尊。

所以在原著里,纵然‘女娲’恼怒‘帝辛’所为,也不敢直接将其捏死,还要派妖狐惑乱朝纲,断商汤气运,来达到曲线报复的目的。

连‘女娲’这样的圣人,人族圣母,都不能直接对人王怎样,人王地位可见一般。

在这个时期,更是有许多天神,仙人,都在人王麾下称臣,为人王效力。

如逐鹿之战时,‘应龙’、‘泰逢’、‘武罗’、‘熏池’等神灵,皆是‘黄帝’部众,受人王驱策。

而‘纣王’麾下,也有‘闻太师’、‘崇黑虎’这样的截教三代仙人,更有‘孔宣’这等准圣级别的大能在其手下称臣。

等经历了封神之战,商汤灭亡,周朝崛起,人王的地位就发生了巨大的变化。

这时候的有了‘天子’这个称呼!

人族的统治者,成为了‘天子’而非‘人王’,从此‘天子’代天牧民,君权神授,并不认为自己可以与天争高。

更不是与天帝共尊的存在了,从此天神永远高高在上,人类永远卑微在下。

‘纣王’以后再无‘人王’,只有那高高在上受人膜拜的神,以及那层出不穷的、代天牧民的天子出现。

这件事情仔细想来,不得不说,‘封神之战’、‘武王伐纣’这其中有很多阴谋的味道。

‘黄少宏’借祭天大殿,召集天下诸侯之余,还想借此机会,为后世定下基调,断绝什么‘天子’之说。

今后谁要是想搞天授神权,代天牧民那一套,那就不是真正的‘人王’,‘黄少宏’要让人族外在因素,没有可乘之机。

想到‘元始’谋划被自己搅乱,还有事后‘昊天’那张臭脸,‘黄少宏’就有些想笑,不过没有办法,不是他有意与对方作对,谁让他现在是‘纣王’呢。

‘黄少宏’在朝堂上,提出这三点,立时招来了满朝文武的反对,召天下总兵入朝歌述职,这就不说什么了,可是第一点,让‘西伯侯’定居朝歌,这不就等于将人家软禁起来么。

平白无故的软禁一方诸侯,简直岂有此理啊。

另外第三点也是不妥,人王祭天,需要有大事发生才行,比如人王继位、天降祥瑞、人王封禅,等等重大事件,才会劳民伤财的行祭天之事。

这不年不节的,你说祭天就祭天?

所以文官以‘商容’、‘比干’为首,都反对‘纣王’刚才提出的说法。

武官方面,对于祭天到还可以接受,只是要软禁‘西伯侯’,这一点,他们也颇有微词。

‘黄少宏’沉吟了一下,先把第一点改了一下:

“西伯侯长居朝歌之事,可等到天下诸侯共聚之时再做讨论,其余事情就按照朕说的去做吧!”

如此‘商容’、‘比干’等忠臣虽是面色稍霁,但还是开口再劝,请大王收回成命,不要劳师动众,召天下诸侯进入朝歌。

这种情况下‘黄少宏’也有些不喜了,我现在可是‘纣王’啊,真要搞一个历史昏君排行榜,他怎么也得是前三位的有力竞争者吧?

这种小事,没完没了,自然应当是朕一言而决了。

所以这货把昏君的作派,演绎里的淋漓尽致,面露不悦之色:

“这么点小事朕都决定不了,不如这大王的位子,给诸卿来坐如何?”

这一下满朝文武都知道‘纣王’动了火气,连‘商容’、‘比干’都只是叹气,不在说话了。

‘黄少宏’哼哼了两声,又道:

“此事朕意已决,诸位卿家勿要再议!”

他伸手一指‘费仲’、‘尤浑’二人:

“方才朕所言那几件事,就交给你们操办吧,不可懈怠,否则定然严惩不贷!”

‘费仲’、‘尤浑’二人,不惊反喜,领命遵旨,谢大王器重。