第649章 咱们的东西（第2/4页）

“可我认为只要为了国家太平，百姓向善就是好事。相反，象张角的太平道就不是好事了。虽然当时汉朝彻底地腐败，可什么叫太平？一个国家的太平，经济、政治、文化、军事，要多少人杰来堆砌，一个口号就能太平的？因此我也特地引进一些宗教。也许有人不解，我前些天曾与商人说过一句话，流水不腐，户枢不蠹，只有产生竞争，才会产生活力。而不是让一个宗教最后成为一滩死水，腐水，到最后连政治都要影响。”

多了不稀奇了，也减少了象明朝那样，让道教的丹丸都把几个皇帝毒死了。更不会象元朝的欢喜禅，搞得乌烟瘴气。

“但总的来说，道教是咱们的东西。我心里面肯定会偏袒一点。可是只能是一点，既然有些宗教引进来了，也要将它们当作自己的东西。打个比喻，就象现在的宋人，也有正统宋人，也有后来加入的宋人。”

这是说给老张听的，我可以帮助你，但不能太过份了。

说到这里，石坚话锋一转：“这些天为了完成张真人的嘱咐，我在家中恶补了许多道教的知识。首先我说一件事，现在的道教各种真义，始祖是老子，也是从老子的《道德经》上演变来的。”

这些道长们都点头。老子因为开创了道家，加上李唐也姓李，与刘蛾一样，攀哪，攀到了老子，说我们李家是老子的后人，多风光。但老子是他们祖先，地位就要更高，于是反过来将老子尊为太上老君，也就是道教三清中的太清道德天尊。

“在老子之后，有庄子、列子、文子、亢桑子，也就是后人眼中的南华、冲虚、通玄、洞灵四大真人。《老子》也变成了《道德经》、《庄子》也变成了《南华经》，《列子》也改为了《冲虚经》。这些天，我看了很多经书，发觉一开始不能称为道教，而只能称为道家，从老子传经书给关尹后，据说化胡成了释迦牟尼，我也不敢说真假。但后来关尹传壶子，壶子传庄子，渐渐枝繁叶茂。但还是没有一个具体的教派出现。虽然老子的思想影响深远。象兵家的创始人孙子许多思想正是从道家演变出来的。以后历代正统都是内用黄老，外示儒术，辅以法家。”

前些天石坚狠狠地处理了一些不法商人，这些商人后面势力很大，许多大儒开始摇旗呐喊，抨击石坚了。说石坚不尊重孔孟之道。石坚就问了一句话：“君臣当以慈俭谦治国可对否？”

对啊，不敢反对，历代皇帝都这三样为座右铭。

石坚又问道：“这三个意思是谁说的。”

这些老儒才恍然大悟，老子曾经说过一句话：我有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先。而且历代统治都也希望朝廷清静无为。只是现在石坚带来了巨大的好处，而且一开始不是以法令形式展开的，好处就来了。不然石坚一上场就大肆折腾，看吧，有的吵。

所以中国表面上在尊重儒术，骨子里还在用黄老之术。可这一承认，孔夫子置于何处。

看到老儒们张口结舌，石坚才说：“先达者为师，只要是好的，我们就拿来，只要是不好的，我们就丢弃。孔子一生还要学习改正，我们为什么一定要顽固不化，犯下教条主义？我很尊重孔孟之道，但更要活学活用。”

现在石坚再次提起，将老子放在孔夫子的上面，这些道长们听得舒服，一个个摇头晃脑。

“所以这时候的道，还是以阐述一种思想为主要目的，只有因为一些帝王害怕死亡，出现了一些方士。可没有形成一个宗教门派。最早的正宗道教是在东汉时产生。当时的情况是东汉室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活贫困，这时候佛教作为一种成熟的思想进入汉朝，很快在百姓中普及开来。一开始有许多儒道学者感到外来文化的入侵，自觉地反抗，可不成功。一些有识之士产生了思考，道教就是在这情况下催生的。张天师张无陵创立了第一个成熟的道教，五斗米道。”

石坚说出这段历史来，是为下面内容服务的。道家的许多经义是人为的创造，是形式的产物，那么想要将它发扬光大，你们也可以变更教义。至于白日飞升的法门，不好意思，我也想飞升，可没有找到。

“而且在老百姓将希望寄托在佛教上，可是没有让他们摆脱艰苦的生活，道教的出现使他们立即转移了目标。可是张角利用了这一点，带着百姓暴乱，最后让上层人士有许多人视为邪教。但道教的延续还要感谢一个人，张天陵的孙子张鲁，以教治国，在汉末各路英杰纷争时，创立了一个世外桃源。可惜最后被曹操所灭。直到葛洪，为了使道教正名，为上层人士接受，吸纳了一些儒家的经义，强调道高于儒，但也不能完全脱离社会，道教也要为社会的稳定做贡献，这才使道教再一次地普及。可因为代表着上层的意志，道教开始分化。现在门派众多，葛洪是起因之一。”