第二十一章 崇祯四年的二十七个瞬间（二十一）（第3/6页）

——像这么厚颜无耻的话，就算自己这边不要脸皮说得出口，澳洲那边也肯定不会听的啊！

“……唉，真是悔不该当初一拍脑门，就随口自称是澳洲人啊！这下可就不知道该如何面对澳洲来人了！当初怎么就没想到，完全可以自称是从南极来的呢？至少帝企鹅不会跟别人乱嚼舌头……”

文德嗣主席有些烦躁地解开了衣服上的扣子，起身去打开了窗户，清新的海风从滨海的窗户里吹了进来，倒也有几许清凉的作用。可窗外面的绿化带灌木丛中估计是有蝉或者与蝉类似的昆虫，反正那嘈杂到几乎让人下意识地忽略了的声音一直都没有消停。当窗子打开之后，这聒噪的虫声就变得更加响亮了。

这喧嚣的虫声让文德嗣主席忍不住捂上了耳朵，也让待在室内商议对策的众人感觉愈发烦躁。

“……要不就对外宣传说是‘澳宋’遭遇天灾，我等被迫举国迁徙，不想故土被海贼窃据，如何？”

说话的是临高元老院道教理事会的副手戴锷，也是五百名穿越者元老之一。当盗泉子道长不在的时候，由他全权负责临高道教理事会的教务活动。包括卫生宣传、扫盲班和号召土著忠于元老院等等。最近还印刷了一本关于新道教经典《洞渊神咒经》的宣教小册子，里面摘录了“五百仙人乘大铁船下凡拯救末世”的神话（“澳洲天主教会”那边的说法则是五百天使下凡，让信徒们对双方的矛盾说法感到很是困惑）。

可是，随着“真·澳洲人”的出现，这些错漏百出的宣教神话，顿时就面临着被彻底戳穿泡沫的危险。

“……什么？你就直接把人家说成是海贼？那些澳洲同胞怎么可能答应？还是请现实一点儿吧！”

坐在小沙发上喝茶的中央政务院总理，网名“督工”的马千瞩不由得翻了个白眼，对想当然的戴锷吐槽说，“……更何况，如今就连我们自己都没制订出统一的标准来历背景资料——你们新道教弄了个五百仙人下凡版本，天主教会又搞了个五百天使救世版本，然后还有一个澳宋权贵子弟宫廷斗争失败流亡版本，外加一个澳宋帝国末日大灾难幸存者逃回故国版本……光是我在临高市面上听到的就有这么多了，而那些外派的同志还不知道跟越南人、明朝人和荷兰人胡诌了些什么呢？这个问题必须要立即重视起来啦！”

对于马千瞩上述说法，与会众人也纷纷点头，不过，虽然他们表面上都是一副严肃认真的模样，但心底里其实并不是很在意此事本身：“澳洲神话”这种东西到了眼下这会儿，实际上已经无所谓穿帮不穿帮了——临高的穿越众目前早已在大明帝国的边陲角落站稳脚跟，澳洲国度的存在与否并不能撼动这个穿越者集团的根基，就如同晚清太平天国运动的兴起和失败，都跟遥远欧洲的天主教会没有任何关系一样。

但是，对于当前的执行委员会，或者说文德嗣主席而言，“澳洲神话”的破产，无异于给了元老院内部各个派阀势力一个攻讦的靶子，必然导致执委会在元老院之中的威信进一步下降。而对于宣传教育部门的工作来说，也实在是一大打击——意识形态的破产会带来怎样的恶果，可是谁都说不清楚的。

幸好，目前还有补救的机会——文德嗣主席最终决定，让人发电报向澳洲方面说明此事，希望对方帮忙遮掩一下……不久之后，回电来了，澳洲方面同意对此事进行磋商，但由于涉及到的问题太多，简短的电文里恐怕说不清楚，所以需要当面交流，而且在统一对外宣传之余，也必须顾及澳洲方面的形象……

“……平秋盛的贸易船队不是还在鸿基么？让他不必去泰国了，提前在巴达维亚等着澳洲的船队吧！”

文德嗣主席如此提议说，“……现在请大家举手表决……很好，通过了！现在就组织一个外交代表团，乘最快的船到鸿基跟平秋盛的船队会合吧！当然，在出发之前，还得要跟荷兰东印度公司驻临高的贸易代表通知一声，避免误会。另外海军也尽量凑几艘军舰出来，好歹得给外交代表团壮一壮声势……”

“……那么我们自己的四个版本背景来历怎么办？拿哪一个版本的跟澳洲方面商量？”马千瞩总理问。

“……来不及了，让代表团在船上慢慢商量吧！反正从咱们这儿到巴达维亚也要不少时间……”

……

越南，鸿基堡（现代越南共和国的海防港附近，邻近著名旅游风景胜地下龙湾）

经过未来穿越者的几年建设开发，原本只是一个煤矿坑的鸿基堡，已经成了一座在军事要塞保护下的矿业城市和贸易中心，煤矿的规模延伸得越来越远，辖下越南矿工的数量也在急速增加，每天都有食不果腹的越南贫民从远方慕名投奔来——郑氏和阮氏军阀之间的残酷内战，和由此导致的沉重赋税，已经让这些衣衫褴褛的农民几乎绝望，而投奔鸿基靠力气挖矿挣饭吃，则是他们心目中最后的一根救命稻草。